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金剛乘

若以二分法，可將佛教分為大、小二乘；
大、小乘之主要區別，在於無上菩提心—為利益眾生願成佛。


大乘又稱菩薩乘，若以因果來分則有顯、密二宗。

即大乘佛教可分為因乘及果乘，

因乘名般若密多乘，一般稱為顯教，或直接稱為大乘；

果乘就是金剛乘，一般稱為密教或密咒乘，亦有通稱密宗。

    大乘與金剛乘有相同的目標：引導一切眾生成就圓滿佛果的心。

一般而言，大乘與金剛乘有相同的見解，但是成就果位的方便道或方法不同。

簡單地說，金剛乘就是果乘，大乘為因乘或體性乘。

    大乘被稱為因乘，是因為大乘主要是在教導成佛的因，正見、正定和正行是成佛的根本。
大乘認為要成佛就必須具足種種正思惟，必須淨化某些染污等等。
雖然大乘基本是因乘，但它有時也會暗示結果，特別是在討論佛性的時候，
相對地，金剛乘幾乎完全把重點放在果位上。
金剛乘是果位的直接教法，需要能了解教法、具足上等根器的弟子。

    金剛乘除了發無上菩提心外，還有其善巧方便的修行法門------觀想。
透過觀想覺了空性實相。
大乘的修行方式是利用因來趨向果，而金剛乘的方法則是把因果放在一起，果實際上就是因。
金剛乘與大乘，在究竟真理方面並沒有差別，
但是兩者處理相對真理的方法則有出入，
特別是金剛乘透過觀想本尊、念誦真言等等轉化相對真理的方法和大乘不同。

    此外，金剛乘和其他乘另一個不同的地方，
在於小乘、大乘強調心的訓練，而金剛乘則強調認識心性。

    再者，金剛乘一般又分為四部密續，
這四部並非不同理論的派別，而是針對四種不同心態的弟子所設計的不同方法。
四部密續分成事部密續、行部密續、瑜伽部密續，以及無上瑜伽部密續。

    ---摘自《佛教的見地與修道》宗薩欽哲仁波切開示。


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