火供的修法於金剛乘一種非常殊勝法門，
經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。
經由供養以及修持火供的利益，屬於世俗諦方面的成就：
「息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。
「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。
「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢。
「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。
火供修法的時候，必需要真正了解對於供養的對象，
因為我們要供養佈施的不是和我們一樣的人道，而是屬於人道之外的，
對上的話是供養智慧本尊等等或是善神祉或一些精靈等。
對下是供養佈施一些會對我們製造障礙邪魔鬼魁等等。
我們如不以火供之修法，我們平常要供養，
沒有辦法以真正實質的東西來供養或者來佈施，
因為他們沒有辦法真正收受得到。
為什麼我們在作火供之時，必需將這些供品給火化燒掉呢？
如果我們不將供品火化，這樣一個實質的東西，
我們只能夠給予我們相同的人道眾生，
但是不管是我們供養或是佈施給我們人道眾生，
因為這實體的食物供品還是存在的，
所以受者對於食物會有相當的執著，
這樣的話就不是這個供養的真正意義。
所以為什麼火供的時間，必需要把供品焚燒，
因為這樣的話施者和受者都同樣不會有這樣的執著。
火供的時候，我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作，
不管受者或是供養給智慧本尊或是佈施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到，
然後在火供的過程當中，
配合持咒以及觀想等等，能夠將佈施供品觀想增長的無量無盡，
不是只有我們供養的物品只一件，而是能夠像山一變化成千，
這樣如此法來作的話，更有利益更有功能。
當我們的智慧本尊作供養的時候，
同樣的請求賜予力量加持，清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等等。
然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。
經由這個火供的力量得到的第二種成就，也就是勝義諦的成就作修行的時候，
不管是生起次第或是圓滿次第的時候，
因為要作許多的持咒、祈請文或觀想，
當中我們都會犯下一切錯誤或過失，
因為例如觀想時候在起初之時，也許我們非常清楚正確的來作觀想，
但是在中間或是以至於到最後的時候，這觀想就變得不仔細不詳盡。
同樣在持咒的話，也許會以一個錯誤的方法來持咒，
因為我們都是一個普通的眾生，難免會犯錯，
所以同樣在作這火供修法的時候，
也許我們對這火供修法發心不淨，以廉俗的物品來作供養，
這些都是屬於不純淨的動機，
為了要能夠清淨我們所積聚的這一些錯誤過失等等，
所以最重要的就是我們在作火供的時候動機必需要純淨，
我們要以一個非常虔誠之心來作供養。
其實諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養，不需要從我們身上得到任何東西，
但是因為我們眾生要積聚我們的功德，
所以我們必需要修行火供，作許許多多的準備，
例如準備火供的壇城，起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等，
都是為了彌補我們在修行上錯誤或過失。
仁波切特別強調就是我們動機要非常純淨，
如果動機非常純淨的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義諦的圓滿。
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